Colonialidade

Mais em ‘Urbanismo Menor‘:

• Acupuntura urbana;
• Agência infraordinária;
• Agenciamento coletivo;
• Arquitetura Menor;
• Arquiteturas atmosféricas (atmospheric architectures);
• Autogovernança;
• Belas artes vs. artes mecânicas ou úteis;
• Cohabitação (co-inhabitation);
• Colonialidade;
• Comuns Urbanos;
• Comunalização / produção do comum (commoning);
• Decolonialidade;
• Direito à cidade;
• Desregulamentação e flexibilidade normativa;
• Desterritorialização;
• Domesticidade urbana;
• Ecologias do cotidiano;
• Infraestruturas sociais;
• Laboratórios urbanos;
• Literatura menor;
• Maritório;
• Meio etéreo (ethereal medium);
• Microintervenções urbanas;
• Micropolítica urbana;
• Multitudo;
• Non-Plan;
• Planejamento Urbano Fraco (Branzi);
• Politização do enunciado individual;
• Práticas espaciais não normativas;
• Situacionalidade urbana;
• Táticas infraestruturais;
• Urbanismo comunitário;
• Urbanismo contingente;
• Urbanismo de guerrilha;
• Urbanismo Faça-Você-Mesmo (DIY);
• Urbanismo emergente;
• Urbanismo estratégico;
• Urbanismo insurgente;
• Urbanismo insurgente digital;
• Urbanismo multiespécie;
• Urbanismo tático;

Uma categoria crítica que aponta para a persistência de padrões coloniais de poder, conhecimento e existência na modernidade urbana. Estrutura de poder derivada do colonialismo que persiste nas práticas urbanas e culturais.

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A colonialidade, entendida como categoria crítica que revela a persistência de padrões coloniais de poder, conhecimento e existência na modernidade urbana, conecta-se ao urbanismo menor ao mostrar como práticas cotidianas e infraordinárias podem resistir e questionar as formas hegemônicas de produção do espaço, trazendo à tona saberes e modos de vida subalternizados; relaciona-se às atmosferas espaciais ao evidenciar como a colonialidade também se inscreve nas ambiências urbanas, por meio de hierarquias estéticas, simbólicas e sensoriais que reproduzem desigualdades; e vincula-se diretamente aos in-between spaces ao manifestar-se em zonas liminares e fronteiriças, onde as tensões entre centro e periferia, formalidade e informalidade, revelam a permanência de estruturas coloniais e, ao mesmo tempo, a possibilidade de práticas de resistência e reinvenção.

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